Kwa mujibu wa Shirika la Habari la Hawza, kwa mnasaba wa kumbukumbu ya shahada ya kuhuzunisha ya Imam wa tisa, Hadhrat Jawadul-Aimmah (as) , tunakuleteeni makala yenye anuani ya “Imam Jawad (a.s); maisha mafupi na huduma kubwa.”
Utangulizi
Imam wa tisa wa Mashia, jina lake ni “Muhammad”, kuniya yake ni “Abu Ja‘far” na mashuhuri zaidi miongoni mwa lakabu zake ni “Taqiyy” na “Jawad”. Mtukufu huyo alizaliwa katika mwezi mtukufu wa Ramadhani mwaka 195 Hijria katika mji wa Madina Munawwara.
Baba mtukufu wa Imam huyo ni “Imam Ali bin Musa ar-Ridha (as) ”, Imam wa nane wa Mashia. Jina la mama yake lilikuwa “Sabika”, ambaye alikuwa katika ukoo wa “Maria Qibtiyya”, mke wa Mtume Mtukufu (s.a.w.w), na alikuwa na daraja ya juu katika fadhila za kimaadili na alikuwa mbora wa wanawake wa zama zake; kiasi kwamba Imam Ridha (as) alikuwa akimtaja kama mwanamke mtakasifu, mwenye heshima na mwenye fadhila.
Tukiwasilisha rambirambi za shahada ya Imam huyu mpendwa kwa Hadhrat Imam wa zama (a.f), Maraji wakubwa wa taqlid na Mashia wote pamoja na wafuasi wa Ahlul-Bayt (a.s) kote duniani, tunawavuta wapenda elimu kwenye maandishi mafupi kuhusu maisha yake mafupi, sababu za watu kumtambua kidogo, fadhila zake na turathi zake za kudumu.
1- Kuzaliwa kwa Imam Jawad (a.s)
Imam wa tisa ambaye jina lake ni “Muhammad”, kuniya yake ni “Abu Ja‘far” na mashuhuri zaidi miongoni mwa lakabu zake ni “Taqiyy” na “Jawad”, alizaliwa katika mwezi wa Ramadhani mwaka 195 Hijria katika mji wa Madina. Baba yake alikuwa “Imam Ali bin Musa ar-Ridha (as)”, Imam wa nane wa Mashia. Mama yake aliitwa “Sabika”, ambaye alikuwa katika ukoo wa “Maria Qibtiyya”, mke wa Mtume Mtukufu (s.a.w.w), na alikuwa na daraja ya juu ya maadili mema na alikuwa mbora wa wanawake wa zama zake; kiasi kwamba Imam Ridha (as) alikuwa akimtaja kama mwanamke mtakasifu, mwenye haya na mwenye fadhila.
2- Sababu ya kutotambulika sana Imam Jawad (a.s)
Imam Jawad (a.s) ametambulika kidogo miongoni mwa watu ukilinganisha na Maimamu wengine (a.s) kutokana na sababu mbili.
A) Ufupi wa maisha ya Imam huyo:
Kwa mujibu wa yaliyokuja katika historia, Imam Jawad (a.s) aliuawa shahidi akiwa na umri wa miaka 25. Hivyo basi, ufupi wa maisha ya Imam Jawad (a.s) ni moja ya sababu zinazotufanya tuseme kuwa Imam Jawad (a.s) ametambulika kidogo miongoni mwa watu ukilinganisha na Maimamu wengine (a.s) waliokuwa na umri mrefu zaidi. Lakini kwa hakika, kwa mujibu wa yaliyo katika vyanzo vya Hadithi za Kishia, sisi hatuna upungufu wa maarifa kuhusu Imam Jawad (a.s), yaani tuna elimu na mambo mengi kuhusu yeye ambayo kwa masikitiko makubwa hayajajadiliwa sana miongoni mwa Mashia. Ikiwa watafiti na watu wa utafiti wataweza kuifafanua na kuwasilisha kwa watu turathi za kielimu na kitamaduni za maisha ya Imam Jawad (a.s), huenda ikaweza kusemwa kuwa yale yaliyopo kuhusu Imam wa tisa Hadhrat Jawad (a.s) si machache ukilinganisha na Maimamu wengine (a.s).
B) Hali maalumu ya zama za Imam (a.s):
Imam Jawad (a.s) aliishi katika kipindi maalumu cha historia ambacho kilikabiliwa na changamoto na mambo yenye utata ambayo hayakupatikana sana katika maisha ya Maimamu wengine wa Kishia (a.s). Imam (a.s) aliishi katika kipindi cha utawala wa Ma’mun na Mu‘tasim Abbasiy. Katika kipindi hicho, dola ya Abbasiyya ilikuwa inaanza kudhoofika, na baada ya kifo cha Ma’mun na kuingia madarakani kwa Mu‘tasim, hali hiyo ilizidi kushuka. Pale ambapo mtawala mwenye nguvu anaishi katika jamii, huathiri mambo yote ya zama hizo; mfano pale Yazid alipoingia madarakani na Imam Husayn (a.s) akasimama dhidi yake na tukio hilo kubwa likatokea ambalo ni kilele kisichopatikana katika zama za Maimamu wengine Maasumu (a.s).
3- Sifa za kimaadili na kielimu za Imam Jawadul-Aimmah (a.s)
A- Maadili mema:
Hadhrat Jawadul-Aimmah (a.s), kama walivyo viongozi wengine Maasumin (a.s), walirithi sifa hii kutoka kwa babu yao mtukufu Mtume Muhammad bin Abdullah (s.a.w.w). Katika Qur’ani pia imesisitizwa kuwa Waislamu wajifunze na waige maadili ya Mtume (s.a.w.w), yaani Waislamu wamehimizwa kuwa katika mwenendo na maisha yao katika hatua zote wamfuate Mtume kama mfano. Watoto wa Mtume (s.a.w.w) na Ahlul-Bayt (a.s), kama Mtume huyo mtukufu (s.a.w.w), walikuwa wamepambika na maadili hayo mema.
B- Elimu kubwa:
Moja ya sifa nyingine za Imam Jawad (a.s) ni elimu yake kubwa na pana; kama walivyokuwa baba zake watukufu pia walikuwa na elimu hii pana (elimu ya ladunni) na walikuwa wanazuoni kwa maana halisi ya neno. Jambo hili linaweza kuonekana katika mijadala aliyofanya na ambayo kuna mifano kadhaa yake. Sisi Mashia tunaamini kuwa elimu hii ilihamishwa kupitia mababu zake na kwa uwezo wa Mwenyezi Mungu, elimu ya Mtume (s.a.w.w) ilihamishwa kwa Imam Ali bin Abi Twalib (a.s) na kutoka kizazi hadi kizazi mpaka kwa Mwokozi wa ulimwengu wa mwanadamu, Hadhrat Baqiyyatullah al-A‘dham, Imam Mahdi (a.f), na elimu hii ya ladunni ambayo Mwenyezi Mungu aliwapa viongozi hawa wa wanadamu, pia ilikuwa kwa Imam Jawad (a.s).
C- Taqwa na uchamungu:
Imam Jawad (a.s), kama Maimamu wote wa Kishia (a.s), alikuwa mfano kamili wa taqwa na uchamungu, na kielelezo wazi cha ibada, utiifu na sijda ndefu kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, na alikuwa katika safu ya wanadamu wakamilifu.
D- Adabu na uchangamfu kwa rafiki na adui:
Imam Jawad (a.s) alikuwa akiamiliana na watu wote kwa adabu na heshima, jambo hili lilisababisha hata wapinzani na maadui wa Imam kuvutiwa nae, upole na wema kwa marafiki na Mashia pia ni miongoni mwa sifa zake.
H- Uhuru na uungwana:
Bila shaka Maimamu wote wa Ahlul-Bayt (a.s) walikuwa na sifa hii. Watukufu hao hawakuwahi kujisalimisha mbele ya dhulma na uonevu, sifa hii ni mfano kwetu ili tusikubali dhulma na uonevu katika zama zozote, na kwa uungwana tuzitangaze itikadi na misingi yetu, na tusijisalimishe mbele ya fitna na njama za maadui wa Uislamu walioapa pamoja na wapinzani. Katika zama hizi ambapo mashambulizi dhidi ya vitakatifu vya Waislamu yameanzishwa na Wamarekani, Wazayuni na mawakala wao waliodanganywa kupitia uchapishaji na usambazaji wa katuni na filamu, Waislamu na hasa wafuasi wa kweli wa Ahlul-Bayt (a.s) wanapaswa kwa umoja na mshikamano maalumu, kwa kushiriki katika medani na maandamano, kupambana na ubeberu wa kimataifa; jambo ambalo wamekuwa wakilifanya na wanaendelea kulifanya.
4- Karama muhimu katika maisha ya Imam Jawad (a.s)
A- Kuzaliwa kwa Imam (a.s):
Kuzaliwa kwa Imam Jawad (a.s) — ambako kulitokea mwishoni mwa maisha ya Imam Ridha (a.s) — ilikuwa karama ya Mwenyezi Mungu; kiasi kwamba Imam Ridha (a.s) mara nyingi alikuwa akimtaja Imam Jawad (a.s) kuwa ni mtoto mwenye baraka nyingi. Abu Yahya as-San‘ani anasema: Siku moja nilikuwa mbele ya Imam Ridha (as) , wakamleta mwanawe Abu Ja‘far akiwa bado mdogo, Imam akasema: “Huyu ni mtoto ambaye kwa Mashia wetu hajazaliwa mwenye baraka zaidi yake.” Mashia wawili walioitwa Ibn Asbat na ‘Abbad bin Isma‘il pia wanasema: Tulikuwa mbele ya Imam Ridha (as) wakamleta Abu Ja‘far. Tukasema: Je, huyu ndiye mtoto mwenye baraka nyingi? Imam akasema: “Ndiyo, huyu ndiye mtoto ambaye katika Uislamu hajazaliwa mwenye baraka zaidi yake.”
Sababu ya baraka na karama hii maalumu ilikuwa kwamba zama za Imam Ridha (a.s) zilikuwa zama za kipekee, na uteuzi wa mrithi na utambulisho wa Imam ajaye ulikuwa na changamoto ambazo hazikuwahi kutokea katika zama za Maimamu waliopita. Kwa sababu upande mmoja, baada ya shahada ya Imam Kadhim (a.s), kundi lililojulikana kama “Waqifiyya”, kwa misukumo ya kimada, walikataa uimamu wa Imam Ridha (a.s), na upande mwingine Imam Ridha (a.s) hakupata mtoto mpaka alipofikia takribani miaka 47.
Na kwa kuwa Hadithi zilizopokewa kutoka kwa Mtume (s.a.w.w) zilionyesha kuwa Maimamu ni kumi na wawili ambao tisa wao watakuwa kutoka kizazi cha Imam Husayn (a.s), kutokuwa na mtoto kwa Imam Ridha (a.s) kulileta shaka kuhusu uimamu wake na mwendelezo wa uimamu, na Waqifiyya walitumia jambo hili kukataa uimamu wa Imam Ridha (a.s). Ushahidi wa jambo hili ni upinzani wa Husayn bin Qiyama al-Wa'siti, mmoja wa viongozi wa Wa'qifiyya, ambaye katika barua yake kwa Imam Ridha (a.s) alimshutumu kwa kuwa tasa na akaandika: “Inawezekanaje uwe Imam hali huna mtoto?” Imam (a.s) akamjibu: “Unajuaje kuwa sitapata mtoto? Naapa kwa Mwenyezi Mungu, hazitapita siku nyingi mpaka Mwenyezi Mungu anipe mtoto ambaye atatenganisha haki na batili.”
B- Uimamu wa Imam (a.s) akiwa mtoto:
Kwamba uimamu kwa uwezo wa Mwenyezi Mungu ulihamishwa kwa kijana wa miaka minane ambaye bado hajafikia baleghe, ilikuwa karama kubwa; kama ambavyo kabla yake Utume ulitolewa kwa Nabii Isa (a.s) akiwa mtoto mchanga.
C- Mijadala ya kielimu ya Imam Jawad (a.s):
Mijadala ambayo Imam (a.s) aliifanya na wanazuoni wa madhehebu na makundi mbalimbali katika zama hizo ni muhimu sana. Jinsi gani kijana mdogo aliweza katika mijadala na mazungumzo mbalimbali ya Kiislamu na kiakili kuwashinda wanazuoni wa zama hizo, ilikuwa ni karama kubwa na pia ni dalili ya haki ya uimamu wake.
5- Turathi za kielimu na wanafunzi wa Imam Jawad (a.s)
Imam Jawad (a.s), licha ya ufupi wa kipindi cha maisha na uimamu wake, aliwalea wanafunzi wakubwa; mfano wa Hadhrat Abdul-A‘dhim al-Hasani, Ali bin Mahziyar al-Ahwazi, Fadhl bin Shadhan an-Naysaburi, Muhammad bin Sinan az-Zahiri, Abu Nasr al-Bazanti al-Kufi na Di‘bil al-Khuza‘i ambao ni miongoni mwa wanafunzi wake waliokulia kielimu na kulelewa chini yake au waliosimulia Hadithi kutoka kwake.
Wapokezi wa Hadithi za Jawadul-Aimmah (a.s) hawakuwa wanahadithi wa Kishia pekee; bali wanazuoni na wasomi wa Ahlus-Sunnah pia walinukuu maarifa na haki za Uislamu kutoka kwake. Kwa mfano, Khatib al-Baghdadi amenukuu Hadithi kwa sanad yake kutoka kwa Imam huyo. Vivyo hivyo Hafidh Abdul-Aziz bin Akhdhar al-Janabadhi katika kitabu Ma‘alim al-‘Itrah at-Twahirah, na waandishi kama Abu Bakr Ahmad bin Thabit, Abu Ishaq ath-Tha‘labi na Muhammad bin Manda bin Mihrabadh katika vitabu vyao vya historia na tafsiri wamenukuu riwaya kutoka kwake.
6- Shahada ya Imam Jawad (a.s)
Ma’mun khalifa wa Abbasiyya ambaye kama makhalifa wengine wa Bani Abbas alikuwa akiogopa mvuto wa ndani wa Maimamu Maasumin (a.s), alijaribu kumweka Ibn ar-Ridha (a.s) chini ya uangalizi maalumu, ambapo moja ya hila zake ilikuwa ni kumuozesha binti yake kwa Imam Jawad (a.s). Hivyo alimuozesha binti yake “Ummul-Fadhl” kwa Imam huyo ili awe mlinzi wa kudumu ndani ya nyumba juu ya Imam.
Sababu nyingine iliyomfanya Ma’mun amuoze binti yake kwa Imam ilikuwa ni kumvuta Imam upande wake; kwa sababu alidhani kuwa Imam (a.s) angevutiwa na mali, hadhi na cheo kupitia ndoa hiyo, na utukufu wake ungeharibika, angepotoka kutoka njia kuu, Mashia wangetawanyika na utawala wa Abbasiyya ungeimarika.
Kwa upande mwingine, Ma’mun pia alitaka kupitia ndoa hiyo kuwazuia Alawiya kupinga na kufanya mapinduzi dhidi ya serikali, na kujionesha kuwa ni mpenda na mwenye mapenzi kwao.
Imam Jawad (a.s) pia — ambaye kama Maimamu wengine Maasumin (a.s) alikuwa na elimu ya ghaibu na hakuwa akifanya jambo lolote bila ujuzi — alikuwa akizijua vizuri njama za Ma’mun na akakubali kuoana na binti yake. Moja ya sababu za Imam kukubali ndoa hiyo ilikuwa ni kuwalinda Mashia dhidi ya njama za chuki za Ma’mun.
Hivyo basi, japokuwa Imam (a.s) alikubali ndoa hiyo, lakini ushahidi wa kihistoria unaonyesha kuwa Ma’mun hakuweza kufikia hila zake zilizokuwa zimepangwa kabla.
Imam Jawad (a.s) aliendelea kuishi Madina mpaka mwisho wa ukhalifa wa Ma’mun, na baada ya kifo cha Ma’mun, kwa amri ya Mu‘tasim Abbasiy, mwaka 220 Hijria, alikwenda Baghdad pamoja na mke wake Ummul-Fadhl. Imam huyo katika mwezi wa Dhul-Qa‘da mwaka 220 Hijria alipewa sumu kwa amri ya Mu‘tasim Abbasiy na tarehe 29 Dhul-Qa‘da akapata shahada.
Maoni yako